Психологічна енциклопедія » stro-taku

Структуралізм (structuralism)

Структуралізм (structuralism)

Родоначальниками С. як школи або системи психології можна вважати англійських філософів XVIII і XIX ст. Формально його виникнення пов'язують з ім'ям Вільгельма Вундта і відносять до кінця XIX ст. В лабораторії Вундта експериментально вивчалися багато важливі проблеми: час реакції, змішання кольорів, послідовні образи, психофізика і словесні ассоц. Вундт змалював природу психич. явищ, визначив, що саме слід вивчати психолога і як обробляти результати експерим. дослідж.

Тинченер «привіз» психологію Вундта в США, де він називав цю систему С. Він модифікував і доповнив її основні положення.

І Вундт, і Титченер визначали психологію як науку про свідомість або про свідомому досвіді. Подібне визначення обмежувало дійсний предмет психології чолов. досвідом. Все, що можна було сказати про біолог. види, що коштують на нижчій ступіні еволюційного розвитку, було віддано на відкуп біології. Протягом перших трьох десятиліть XX ст. С. був пануючою школою в американській психології. У протиборстві з ним розвивались і ін. системи, такі як функціоналізм, біхевіоризм і гештальт-психологія.

Вундт і Титченер вважали завданням психології поелементний аналіз змістів свідомості. За Титченеру, існували три класи елементів досвіду: відчуття, почуття та уявлення.

Він також вважав, що елементи мають вимірюваннями, або властивостями. Так, інтенсивність вказує на те, наскільки сильними чи слабкими є відчуття, т. е. гучний звук або тихий, яскраве світло або тьмяний, сильний запах (або смак) або слабкий. Якість вказує на конкретний вид досвіду: певна висота тону; колір предмета (напр., червоний або зелений); кислий або солодкий смак їжі, а також холод, тепло, біль або лоскотання при торканні шкіри. Тривалість характеризує період, протягом якого триває досвід. Ясність характеризує місце даного досвіду у свідомості: те, що знаходиться у центрі свідомості, буде дуже виразним, те, що знаходиться на його периферії, - туманним. Елементи почуттів позбавлені вимірювання ясність. Титченер описав також властивість екстенсивності, або обсягу, але вважав його застосовним лише до зорового досвіду.

Під увагою Титченер розумів орг-цію елементів свідомості. Воно може бути довільним, як у випадку, коли людина навмисно, переслідуючи певну мету, спрямовує свою увагу на якийсь конкретний об'єкт.

В досвіді елементи свідомості постають об'єднаними. Засобом їх об'єднання служить асоціація. Подання можуть зв'язуватися по суміжності (якщо щось відбувається разом в просторі або в часі) і за подібністю.

І Вундт, і Титченер розмежовували два світи досвіду: ментальний (свідомість) і фізичний.

Єдиний аспект досвіду, к-рий Вундту не вдалося пояснити, - це значення конкретного уявлення або безлічі відчуттів (set of experiences). Щоб вирішити цю проблему, Титченер створив контекстну теорію значення, згідно з до-рій значення поділялося на серцевину (core) і на контекст. Серцевина - це необроблений сенсорний досвід в тому вигляді, в якому він доходить до свідомості: блакитний світло або високий звук. Значення досвіду надає саме контекст. Контекст складають різні ассоц., викликаються в свідомості цієї серцевиною.

Методологією С. були інтроспекція і експериментування. В аналізі досвіду інтроспекції відводилася особлива роль. Титченер вважав, що наука залежить від спостережень, а інтроспекція - один із способів їх проведення. Чол., виконує інтроспективний аналіз, повинен пройти відповідну підготовку.

Як система поглядів С. більше не існує. Він помер, бо не мав перспектив. Методологія С. сильно обмежувала коло психол. проблем, що підлягають теорет. вивчення, і не мала практ. додатків. Тим не менш С. сприяв виділенню з філософії психології як дисципліни, методологія до-рій, принаймні частково, була експерим.

Р. Ландин


.