Словник з аналітичної психології » kata-libi

КОНКРЕТИЗМ

КОНКРЕТИЗМ
(Concretism; Konkretistik) - певна специфіка мислення або почуття, що характеризується архаїчної природою і недифференцированностью: цілком заснована на сенсорному сприйнятті; складає протилежність абстракції.«Конкретний означає, власне кажучи, «зрощену». Конкретно мислиме поняття є поняття, яке представляють як сросшееся або слившееся. Таке поняття не абстрактно, не відособлено і не мислиться саме по собі, але віднесено і свешано. Це не диференційоване поняття - воно ще застрягло в чуттєво опосередкованому споглядальному матеріалі. Конкретне (Concretistic) мислення обертається виключно серед конкретних понять і об'єктів перцепції, і воно постійно взаємодіє з відчуттям. Точно так само як і конкретне (concretistic), почуття ніколи не буває вільно від свого сенсорного контексту. Примітивне мислення і почуття виключно конкретні і завжди співвіднесені з відчуттям. Думка примітивного людини не має відокремленої самостійності, але приліплюється до матеріального явища. Найбільше, куди вона піднімається, це рівень аналогії. Точно так само і примітивне почуття завжди віднесено до матеріального явища. Мислення і почуття засновані на відчутті і лише трохи відрізняються від нього. Тому конкретизм є архаїзмом. Магічний вплив фетиша переживається не як суб'єктивний стан, почуття відчувається як магічний вплив ззовні. Це є конкретизм почуття. Примітивна людина не відчуває думка про Божество як суб'єктивний зміст - для нього священне дерево є житло божества або навіть саме божество. Це є конкретизм мислення. У культурної людини конкретизм мислення полягає, наприклад, у нездатності мислити що-небудь інше, крім чуттєво опосередкованих фактів, що мають безпосередній созерцаемостью, або ж нездатність відрізняти суб'єктивне відчуття від відчутного об'єкта.Конкретизм є поняття, підпорядковане більш загальному поняттю містичне співучасть. Подібно до того як містичне співучасть є змішанням індивіда з зовнішніми об'єктами, так конкретизм представляє із себе суміш мислення і почуття з відчуттям. Конкретизм вимагає, щоб предмет мислення і почуття завжди був водночас і предметом відчуття. Це змішання заважає диференціації мислення і почуття і утримує обидві ці функції у сфері відчуття, т. тобто у сфері чуттєвої віднесеності - внаслідок цього вони ніколи і не можуть розвинутися до стану чистих функцій, але завжди залишаються в супроводі відчуттів. Звідси виникає переважання фактора відчуття психологічної орієнтуванні. (Про значення цього чинника див. відчуття. Негативна сторона конкретизма полягає в прикріпленості функції до відчуття. Так як відчуття є сприйняття фізіологічних подразнень, то конкретизм або утримує функцію в сенсорній сфері, або постійно приводить її назад туди. Цим створюється прикрепленность психологічних функцій до органів почуттів, що заважає психічної самостійності індивіда, оскільки віддається перевагу фактам, що поставляється органами почуттів. Правда, така орієнтація має і свою цінність у сенсі визнання фактів, але не в сенсі їх тлумачення та їх відношення до індивіду. Конкретизм веде до переважному значенню фактів, і тим самим до придушення індивідуальності та її свободи на користь об'єктивного процесу. Але так як індивід визначений не тільки фізіологічними подразненнями, а й іншими факторами, які бувають іноді протилежні зовнішньому фактом, то конкретизм викликає проекцію цих внутрішніх факторів у зовнішній факт і тим самим, так би мовити, забобонне переоценивание голих фактів, зовсім так, як у первісної людини. Хорошим прикладом може послужити конкретизм почуття у Ніцше, а саме надмірна переоцінка їм дієти, а також матеріалізм Молешота («Людина є те, що він їсть»). Як приклад забобонною переоцінки фактів можна назвати також гипостазирование поняття енергії в монизме Оствальда (ПТ, пар. 746-749).

Словник з аналітичної психології. - М.: Б&К. . 2002.