Словник з аналітичної психології » pol-psix

ПРОТИЛЕЖНОСТІ

ПРОТИЛЕЖНОСТІ
(Opposites; Gegensatze) - психологічно - его і несвідоме.Описи протилежностей, що грунтуються на самому різноманітному досвіді, і інтеграція цих протилежностей в повному здійсненні особистості займають в юнгіанської психології центральне місце. Навряд чи знайдеться хоч один твір К. Р. Юнга, в якому він докладно й неодноразово не говорив на цю тему. Так, наприклад, Юнг зображує свідомість і несвідоме як «протилежності», які, з одного боку, доповнюють і компенсують один одного, а з іншого, суперечать або навіть йдуть наперекір один одному. Будь-яка людина, навіть при самому поверхневому зверненні до самого себе, може знайти у своєму особистому житті такого роду протилежності і викликану ними напруженість. До них належать особливості наші нерозвинені і відкидаємо нами боку. Ці злі темні сторони, які Юнг називає «тінню», повинні бути сприйняті нами і інтегровані в цілісність особистості.Юнговское розуміння протилежностей набуває все зростаюче значення в міждисциплінарному діалозі природознавства і гуманітарних наук. У той час як одні просуваються в осягненні єдиної дійсності шляхом зважування і вимірювання матерії, інші виробляють подібні дії при дослідженні духовних феноменів. Для Юнга духовне, як і матеріальне, є полярними архетипами, які перетинаються в області психічного і переплітаються в багатошарових способи вияву психічного (наприклад, в наочному і психодинамическом вигляді). У своїх Теоретичних міркуваннях про сутність психічного» і в інших місцях Юнг посилається на досліди з електромагнітними коливаннями. Видимий спектр цих коливань відповідав би душевної області (seelischer Bcreich), яка проникає через інфрачервоний рубіж в області фізіології (інстинкти), а переходячи ультрафіолет - в духовну область (архетипи). Згідно з Юнгом, психіка і матерія - два полярних аспекти одного і того ж.
Важливим прикладом і спосіб об'єднання протилежностей є численні форми парних сполучень. В області інстинктів це проявляється в сексуальності, а в духовній і в спиритуальной сфері - як «єднання душі з Богом», як зустріч з самостью або космічним символом.«Протилежності є невикорінними і незамінними попередніми умовами всієї психічної життя» (CW 14, par. 206; МС, пар. 206).«Без розрізнення протилежностей не існує свідомості» (CW 8, par. 706).«Немає жодної людської трагедії, яка до певної міри не виникала б з конфлікту між его і несвідомим» (CW 8, par. 706).Яка б установка не була наявна у свідомому розумі і яка б психологічна функція ні домінувала в несвідомому неминуче гніздиться протилежність. Таке положення справ рідко сприяє кризі в першій половині життя. Але людям більш старшого віку, які опинилися в глухому куті внаслідок односторонньої свідомої установки і блокади енергії, необхідно винести на світло ті психічні змісту, які були придушені.«<...> де немає створюваного протилежностями напруги, там немає енергії; тому повинна бути знайдена протилежна установка свідомості <...> Логічної протилежністю любові є ненависть, або, інакше кажучи, Еросу протистоїть Фобос (страх); психологічно це, однак, означає волю до влади. Де панує любов, там відсутня воля до влади, і де переважає влада, там відсутня любов. Одне є Тінь іншого. Для того, хто перебуває па позиції Ероса, компенсуючої протилежністю буде воля до влади. Для того ж, хто робить упор на владу, компенсацією є Ерос. З точки зору односторонньої установки свідомості Тінь є не має цінності і тому витіснений сильним протидією момент особистості. Але щоб виникло напружене співвідношення протилежностей, без якого неможливий подальший рух, для цього те, що витіснене, має бути усвідомлено. Свідомість розташовується в певному сенсі зверху, а Тінь - знизу, і так як висока прагне до низького і гаряче - до холодного, то кожна свідомість, можливо, не здогадуючись про це, шукає свою несвідому протилежність, без якої воно засуджено на застій, измельчание і закоснение. Лише від протилежності запалюється життя» (ПБ, с. 90-91).У свою чергу це активізує процес компенсації, що веде до ірраціонального «третього», трансцендентної функції. Із зіткнення протилежностей в несвідомому психічному завжди створюється третє початок, ірраціональне за своєю природою. Це початок свідомий розум ніяк не передбачає і не розуміє. Воно являє себе у формі, яка не відповідає ні певного «так», ні певного «ні».Потенційне оновлення особистості Юнг пояснював у фізичних термінах, як принцип або закон ентропії, згідно з яким у відносно закритій системі може здійснюватись перетворення енергії, але воно можливе лише внаслідок різниці в її інтенсивності.«Психологічно цей процес можна спостерігати у дії у розвитку тривалої і відносно незмінною установки. Після низки бурхливих коливань протилежності спочатку приходять до деякого рівноваги, після чого поступово починає розвиватися нова установка, остаточна стабілізація якої залежить від величини початкової різниці. Чим вищим буде напруження між парами протилежностей, тим більше буде та енергія, яка виходить від них, і менше шанс подальших порушень душевної рівноваги, які можуть виникнути внаслідок розбіжностей з матеріалом, раніше не входили в констелляцию» (CW 8, par. 49).Деяка ступінь напруги між свідомістю і несвідомим неминуча і необхідна. Мета аналізу полягає не в тому, щоб виключити напругу, а насамперед у тому, щоб зрозуміти ту роль, яку воно відіграє в саморегуляції психічного. Так що питання про повну перемир'я навіть не ставиться. Навіть більш або менш цілісна особистість ніколи не втратить хворобливого почуття вродженої дисгармонії.«Повне спокутування гріхів і звільнення від страждань цього світу залишається - і має залишатися - ілюзією. Подібно до того як земне життя Христа закінчилася не в самодовольном блаженстві, а на хресті» (CW 16, par. 400, ЮПП, пар. 400).Юнг вважав, що кожен, хто намагається вирішувати проблему протилежностей на особистісному рівні, вносить значний внесок у справу загального миру.«Психологічне правило свідчить: коли внутрішня ситуація не усвідомлюється, вона сприймається як відбувається зовні, в знеособленому образі долі. Інакше кажучи, коли індивід залишається нерозділеною і не усвідомлює свою внутрішню протилежність, сам світ повинен волею-неволею відіграти цей конфлікт і увірватися в протилежну половину» (CW 9ii, par. 126; А, пар. 126).

Словник з аналітичної психології. - М.: Б&К. . 2002.