Словник з психоаналізу » ener-ya-ud

я-задоволення

я-задоволення
- Я-ЗАДОВОЛЕННЯ - Я-РЕАЛЬНІСТЬ Ньому.: Lust-Ich - Real-Ich. - Франц.: moi-plaisir - moi-rйalitй. -Англ.: pleasure-ego - reality-ego. - Ісп.: yo placer - yo realidad. - Італ.: io-piacere - io realtа. - Португ.: ego-prazer - ego-realidade.
• Терміни, якими Фрейд позначає становлення відносин суб'єкта до зовнішнього світу і його доступу до реальності. Ці терміни завжди протиставляються один одному, але розуміються при цьому настільки різне, що дати їх однозначне визначення не представляється можливим, причому через перехрещування значень неможливо вичленувати і декількох різних визначень.
• Протиставлення між Я-задоволенням і Я-реальністю було розвинене Фрейдом переважно в роботах «Про двох принципах функціонування психіки» (Formulierungen ьber die zwei Prinzipien des psychischen Geschehens, 1911), «Потягу і долі потягів» (Triebe und Triebschicksale, 1915), «Заперечення» (Die Verneinung, 1925). Насамперед зазначимо, що ці тексти, написані у різні періоди творчості Фрейда, тісно пов'язані один з одним: перехід від першої топіки до другої не викликає ніяких змін у визначенні Я.
1) В роботі «Про двох принципах функціонування психіки» протиріччя між Я-задоволенням і Я-реальністю пов'язана з суперечністю між принципом задоволення* і принципом реальності*. Тут Фрейд використовував поняття Я-задоволення і Я-реальність для опису еволюції потягів Я*. Потяги, які спочатку співвідносилися з принципом задоволення, поступово все більше підпорядковуються принципу реальності, хоча цей процес йде повільніше у разі сексуальних потягів (які взагалі важко піддаються «навчання»), ніж у випадку потягів Я. "Подібно до того, як доля Я-задоволення-мати бажання, прагнути до задоволення і уникнути незадоволення, так доля Я-реальності - прагнути до корисного і захищатися від шкідливого" (1). Зазначимо, що Я тут у сутності розглядається під кутом зору потягів, покликаних забезпечувати його енергією; Я - задоволення і Я-реальність - це не дві різні форми Я, але швидше за два способи функціонування потягів Я: згідно з принципом задоволення згідно з принципом реальності.
2) Во «Потягах і долі потягів» у главу кута ставиться також виникнення цих двох принципів, однак мова не йде ні про їх сорасчленении, ні про еволюцію потягів Я, але швидше про виникнення самого протиставлення між суб'єктом (Я) і об'єктом (зовнішній світ) у зв'язку з протиставленням між задоволенням і незадоволенням.
На цьому шляху Фрейд виділяє два етапи: на першому суб'єкт «...зливається з тим, що йому приємно, а зовнішній світ - з тим, що йому байдуже» (2а); на другому етапі суб'єкт і зовнішній світ (приємне) разом протиставляються того, що неприємно. На першому етапі суб'єкт виступав як Я-реальність, на другому - як Я-задоволення: послідовність термінів тут зворотна тій, що ми бачимо в «Двох принципах функціонування психіки», причому і самі терміни (особливості Я-реальність) розуміються інакше: протиставлення між Я-реальністю і Я-задоволенням тут виникає раніше принципу реальності, так що перехід від "Я-реальності" до " Я " - задоволення «...направляється принципом задоволення» (2b).
Фрейд користувався виразом "початкова Я-реальність", оскільки "...воно відрізняє внутрішнє від зовнішнього допомогою надійного об'єктивного критерію (2с), і це можна зрозуміти так: спочатку об'єктивна позиція полягає в тому, що суб'єкт, відчуваючи почуття задоволення і невдоволення, не намагається представити їх як властивості зовнішнього світу, який сам по собі нейтральний.
Як же будується Я-задоволення? Суб'єкт, як і зовнішній світ, розщеплений на приємну і неприємну* частини. На цій основі відбувається нове розчленування, в результаті якого сам суб'єкт зливається з тим, що йому приємно, а світ - з тим, що неприємно. Це розчленування відбувається шляхом інтроекціі* тій частині об'єктів зовнішнього світу, які породжують задоволення, і проекції* (винесення назовні) всього того, що викликає незадоволення. Внаслідок цієї нової позиції суб'єкта Я-задоволення постає в «очищеному» від усього неприємного вигляді.
Таким чином, під «Потягах і долі потягів» поняття Я-задоволення означає не тільки Я, кероване принципом незадоволення-задоволення, але і Я, ототожнюють з приємним на противагу неприємного. В цьому випадку тут знову-таки противополагаются два етапи еволюції Я, тільки на цей раз вони визначені змінами меж і змісту Я.
3) У «Запереченні» Фрейд як і раніше користувався розмежуванням між Я-задоволенням і Я-реальністю, розвиваючи той же підхід, що й у «Потягах і долі потягів»: як будується протилежність між суб'єктом і зовнішнім світом? Сам вираз "початкова Я-реальність" більше не використовується, хоча Фрейд навряд чи відмовився від цієї думки: адже він як і раніше вважав, що суб'єкт має доступ до об'єктивної реальності: «З самого початку подання виступає як поруку за реальність представлених предметів» (ЗЬ).
На другому етапі Я-задоволення описується в тих же поняттях, що і в Потягах і долі потягів»: "Початкове Я-задоволення /.../ прагне включити в себе все гарне і викинути з себе все погане. Спочатку погане, чуже Я і знаходиться поза Я для нього тотожні" (Зb).
"Я-реальність в остаточній формі" повинна була б відповідати третього етапу, на якому суб'єкт прагне знайти реальний об'єкт, що відповідає його поданням про об'єкт, раніше яке приносило задоволення і потім втраченому (див.: Досвід задоволення); саме на це спирається випробування реальності*.
Цей перехід від Я-до задоволення Я-реальності залежить, як це показано в роботі «Про двох принципах функціонування психіки», від встановлення принципу реальності.
Протилежність між Я-задоволенням і Я-реальністю ніколи не включалася в метапсихологические погляди Фрейда і особливо в його теорію як Я інстанції психічного апарату. Якщо б це вдалося зробити, це дозволило б вирішити багато труднощів психоаналітичної теорії Я. справді:
1) погляди Фрейда на еволюцію Я-задоволення-Я-реальності являють собою спробу намітити момент переходу (бути може, міфічного) або скоріше шлях розвитку від биопсихологического індивіда (подібного, як ми вважаємо, з початкової Я-реальністю, про яку говорить Фрейд) до Я як окремої інстанції.
2) По Фрейду, механізмом такого переходу служать найпростіші психічні операції інтроекціі і проекції, за допомогою яких створюються кордону Я, припускають розчленування внутрішнього і зовнішнього.
3) Крім того, заслуга фрейдівського підходу в тому, що він розвіяв обтяжливу для психоаналітичної теорії плутанину навколо таких понять, як «первинний нарцисизм»*, в якому нерідко бачили якесь початкове стан, під час якого індивід не мав ніякого, нехай навіть обмеженого доступу до зовнішнього світу.

Словник з психоаналізу. - М: Вища школа. . 1998.