Словник з психоаналізу » repr-svyaz

самоотождествление

самоотождествление
Ньому.: Identifizierung. - Франц.: identification. - Англ.: identification, - Ісп.: identificaciфn. - Італ.: identilicazione. - Португ.: identfficaзаo.
• Психологічний процес, за допомогою якого суб'єкт присвоює собі властивості, якості, атрибути іншої людини і перетворює себе - цілком чи частково - за його образом. Побудова і відокремлення особистості здійснюється за допомогою (само)ототожнень.
• 1) Поняття (само)ототожнення належить як повсякденного, так і філософського мови, і тому було б корисно насамперед уточнити його зміст і місце в психоаналітичному словника.
Іменник «ототожнення» може бути зрозуміле двояким чином: або в перехідному значенні, як у дієслові «ототожнювати», або у зворотному сенсі, як у дієслові «самоотождествляться». Це розходження враховано у визначеннях цього поняття в словнику Лаланда:
А) «Ототожнення, тобто встановлення тотожності або шляхом врахування ознак (наприклад, „впізнання злочинця“), або шляхом визначення сутності, а значить і приналежності предмета певного класу /.../, або шляхом зіставлення однієї групи фактів з іншими /.../».
Б) «Дія (само)ототожнення одного індивіда з іншим або двох індивідів один з одним (в думках або на ділі, повністю або з обмеженнями)» (1). «
Фрейд використовує обидва ці значення. Ототожнення як процес, при якому часткове подобу перетворюється на повну заміну одного способу іншим, характеризує, з погляду Фрейда, сновидіння (2а). Це і є сенс А за Лаланду, хоча ототожнення в даному випадку не має узкопознавательного значення: це активний процес заміни часткового тотожності або прихованого подібності повною тотожністю.
В психоаналізі, однак, це поняття насамперед означає «(само)ототожнення із чим-то».
2) Ототожнення у другому сенсі, т. ст. (само)отожцествление, мається на увазі в цілому ряді загальнопоширених психологічних понять, таких, як наслідування, вчувствование (Einfьhlung), симпатія, психологічна заразливість, проекція тощо
Заради ясності пропонувалося виокремити залежно від спрямованості процесу, гетеропатическое (Шьолер), або центростремительное (Валлон), ототожнення, при якому суб'єкт ототожнює себе з іншою людиною, і идеопатическое, або відцентрове, ототожнення, при якому суб'єкт ототожнює іншої людини з собою. Нарешті, в тих випадках, коли виявляються обидві ці тенденції, виникає більш складна форма ототожнення, якою зазвичай приписують особливу роль в утворенні інстанції «ми».
*
З часом поняття (само)ототожнення зайняло в роботах Фрейда провідне становище: воно стало позначати не один з психологічних механізмів поряд з іншими, але сам процес утворення людської суб'єктивності. Цей процес був пов'язаний спочатку з виходом на перший план Едіпового комплексу і всіх його упорядковують наслідків, а пізніше з теоретичними реконструкціями у другій теорії психічного апарату, де різні інстанції, що відокремилися від Воно, виступають у всій своїй своєрідності як наслідку низки ототожнень.
Проте Фрейд говорив про (само)ототожненні вже в самий ранній період, переважно у зв'язку з істеричними симптомами. Факти, пов'язані з наслідуванням, з психічної заразительностью, були відомі здавна, проте Фрейд зробив крок вперед, пояснюючи ці явища існуванням спільного для всіх людей несвідомого: «...(само)ототожнення - це не просто наслідування, але привласнення, засноване на очевидному єдність походження; воно виражає схожість явищ через їх спільність на рівні несвідомого» (2Ь). Ця спільність проявляється на рівні фантазмів; так, пацієнтка, яка страждає агорафобією, несвідомо ототожнює себе з «вуличною дівкою», причому симптом виявляється в захисті від такого (само)ототожнення і виражається їм сексуального бажання (За). Нарешті, Фрейд вже дуже рано помітив можливість співіснування в одному суб'єкті різних (само)ототожнень: "... сам факт (само)отождес-здійснення, мабуть, надає нам можливість зрозуміти буквально цей вислів - множинне втілення психічних особистостей" (Зb).
Згодом ряд теоретичних нововведень дозволив уточнити поняття (само)ототожнення.
1) В 1912-1915 рр. («Тотем і табу» /Totem und Tabu/, «Смуток і меланхолія» /Trauer und Melancholie/) з'явилося саме поняття орального поглинання. Фрейд показав насамперед роль орального поглинання при меланхолії, коли суб'єкт (само)ототожнюється з втраченим об'єктом, повертаючись у своєму розвитку до більш ранніх об'єктних відносин, характерним для оральної стадії (див.: Інкорпорація; Каннибалический).
2) Було виявлено також поняття нарцисизму*. У роботі «До введення в нарцисизм» (Zur Einfьhrung des Narzissmus, 1914) Фрейд говорив про діалектику взаємозв'язків між нарцисовим вибором об'єкта* (об'єкт вибирається за власним образом і подобою) і (само)ототожненням (суб'єкт або якась з його інстанцій будується за образом об'єктів, що формувалися на більш ранніх стадіях - батьків, близьких і т.д.).
3) Впливу Едіпового комплексу* на внутрішню структуру суб'єкта бьии описані в термінах (само)ототожнення: навантаження батьківських персонажів усуваються і замінюються (само)отож-дествлениями (4).
В узагальненому описі Едіпового комплексу Фрейд показав, що ці (само)ототожнення утворюють складну структуру, оскільки батько і мати виступають одночасно і як об'єкти любові, і як об'єкти суперництва. Можливо, втім, що амбівалентне ставлення до об'єкта характерно для будь-якого (само)ототожнення.
4) Друга теорія психічного апарату збагатила поняття (само)ототожнення і водночас призвела до зростання його ролі. Відтепер різні особистісні інстанції описуються вже не як самостійні системи, в яких зберігаються образи, спогади, психічні «змісту», але як сукупності різнорідних залишків колишніх об'єктних відносин.
Такий розвиток поняття (само)ототожнення не призвело ні самого Фрейда, ні психоаналітичний підхід в цілому до систематизації різних способів (саме)ототожнення. По суті, Фрейд і сам був незадоволений своїм трактуванням цієї проблеми (5а). Найбільш розгорнуто вона викладається у розділі VII "Психології мас і аналіз Я" (Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921). У цій роботі Фрейд вичленил три способи (само)ототожнення:
а) первинна форма афективної зв'язку з об'єктом. Мова тут йде про доедиповском (само)ототожненні, спочатку пов'язаному з амбівалентним каннибалическим відношенням (див.: Первинне (само)ототожнення) ;
б) регресивна заміна попереднього вибору об'єкта;
в) навіть якщо інша людина не несе сексуального навантаження, суб'єкт все одно може з ним (само)ототожнюватися, якщо у них є щось спільне (наприклад, бажання бути коханим): в результаті такого зміщення відбувається (само)ототожнення з якого-небудь іншою ознакою (істеричне (само)ототожнення).
У ряді випадків, вважав Фрейд, (само)ототожнення відноситься не до об'єкта в цілому, а до «одного-єдиного ознакою» цього об'єкта (6).
Нарешті, вивчення гіпнозу, любовної пристрасті і психології мас призводить до протиставлення (само)ототожнення, пов'язаного зі становленням або збагаченням особистості, тому процесу, при якому та чи інша інстанція особистості заміщається об'єктом (наприклад, при підміні Ідеал-Я членів єдиного співтовариства чином вождя). У подібних випадках саме така «підміна» стає умовою взаимоотождествления індивідів. Тут ми на власні очі бачимо весь порядок відмінностей між доцентровим, відцентровим і взаємним (само)ототожненням, про яких йшлося вище.
Поняття (само)ототожнення слід відрізняти від таких близьких понять, як «інкорпорація (поглинання)»*, «интроекция»*, «интериоризация»*.
Інкорпорація і интроекция - це прообрази (само)отождес-здійснення або принаймні деяких його різновидів: психічний процес переживається і символізується при цьому в якості тілесного процесу (внутрішньо-себе-ство, поглинання, збереження в організмі та ін.).
Розмежувати (само)ототожнення і интериоризацию складніше, оскільки картина змінюється в залежності від теоретичного осмислення того, чому суб'єкт уподібнюється. Відмінність підходів пов'язано з тим, що (само)ототожнення передбачає об'єкти: людей ("уподібнення мого Я чужого Я) (5b) або ж які-то їх якості, часткові об'єкти, тоді як интериоризация виступає як межсубектное ставлення. Залишається з'ясувати, який з цих двох процесів первинний. Зауважимо, що (само)ототожнення суб'єкта А з суб'єктом зазвичай буває не повним, але лише частковим: Я (сама)отождествляюсь з моїм начальником не цілком, а лише частково - у зв'язку з тією його рисою, яка важлива в моєму садомазохистском ставленні до нього. Однак (само)ототожнення назавжди зберігає ознаки початкових прообразів: інкорпорація відноситься до речей, ставлення втілюється в об'єкті; об'єкт, на який було направлено агресивне ставлення дитини, стає в кінцевому рахунку «поганим» об'єктом, який підлягає поглиненню. При цьому вся сукупність (само)ототожнень суб'єкта складається у зв'язну систему відносин. Наприклад, така (особистісна) інстанція, як Зверх-Я, виявляє різноманітні, різнорідні, конфліктні вимоги, а Ідеал-Я складається в результаті (само)ототожнень з різними культурними ідеалами, які не завжди узгоджені один з одним.

Словник з психоаналізу. - М: Вища школа. . 1998.