Психологічна енциклопедія » geis-adle

«Східно-західна» психологія (east-west psychology)

«Східно-західна» психологія (east-west psychology)

Термін «В.-з.п.» використовується для опису спроб об'єднання релігій, філософських теорій і психол. практик Сходу з психол. теорією і практикою Заходу. Східна традиція тісно пов'язана конфуціанством, даосизмом, індуїзмом, буддизмом і ісламом. Зап. психол. традиція включає в себе провідні психоаналітичні, бихевиоральние і гуманістичні теорії.

Інтереси Ст.-з.п. поширюються на деякі стани, які виходять за межі его та рівнів особистості в тому вигляді, як вони визначаються в традиційній зап. психології; зокрема, до них відносяться звичайні і змінені стани свідомості, мета-або оптимальне здоров'я, самоактуалізація та чолов. потенціал, а також повний спектр екзистенції та розвитку чол.

Межі західної психології

Для зх. цивілізації характерне розуміння різних явищ, що спирається в основному на раціональний і об'єктивний підхід. Класична грецька філософія розглядала Всесвіт як постижимую шляхом редукціонізму, делящуюся на елементи без залишку, статичну, нерелятивістську і атомистическую. Згідно з філософією Декарта, матерія і дух принципово різні.

Роджер Уолш та ін. у роботі «Зіткнення парадигм» (Paradigms in collision) описали різні рівні і цілі психотерапевтичного втручання як а) традиційно терапевтичний, спрямований на зниження патології і на поліпшення пристосовності; б) екзистенційний, що забезпечує конфронтацію з сумнівами, проблемами та/або існуванням; в) сотериологический (soteriological) - просвітлення (нірвана), трансценденція проблем, вперше базуються на екзистенційному рівні. Уолш вважає, що зап. психологія і терапія сконцентровані переважно на перших двох рівнях, в той час як третій рівень складає головну мету дисциплінуючих вправ свідомості, що включає в себе думку Сходу.

Зап. психологія визнала спотворення реальності за патологічні прояви, але при цьому прирівняла «реальність» до світу в тому вигляді, як він сприймається бодрствующим свідомістю, і відокремила суб'єкта сприйняття («Я», Его) від того, що сприймається. Деніел Гольман констатував, що ця точка зору не визнавала існування або заперечувала доступ до реальності, що сприймається іншими станами свідомості.

Розширення розуміння несвідомого до включення в нього колективного вимірювання (dimension), притаманного всім культур і рас, пов'язане з ім'ям Карла Юнга, чиї дослідж. в області психології увібрали в себе східні релігії. Відстоювання їм існування «безособових» рівнів свідомості - крок вперед у порівнянні з більш ранніми редукционистскими і механістичним теоріями. Юнг висловив свою думку про межі зап. психології, заявивши, що: «Зап. свідомість ні в якому разі не є єдиною існуючою формою свідомості; воно являє собою історично обумовлений і географічно обмежений фактор і типово лише для однієї частини людства».

Східна перспектива

Східне світогляд відрізняється динамізмом і органічною цілісністю, у відповідності з ним космос являє собою єдину і неподільну реальність, одночасно і духовну, і матеріальну.

Згідно східної трактуванні, звичайний стан свідомості - ілюзорне спотворення сприйняття (мауа), що виникає в результаті дуалістичного розмежування суб'єкта і об'єкта, Я та іншого, організму і середовища.

Мета східних практик - пройти крізь пелену звичної реальності і увійти в стан звільнення від ілюзій (awakened state) або досягти просвітлення (нірвани). Подолання (трансценденція) его-конфліктів, відсторонений погляд на его-запити і розуміння чолов. досвіду - все це стає можливим у світлі звільненого від ілюзій, просвітленого стану розуму.

Буддистські вчення вказують чол. на необхідність звільнення з полону аналітичного, расчленяющего світ на частини, розуму, всякої умовною і примусової роботи душі і тіла, а також звичних емоційних реакцій. Ці вчення розглядають розвивається усвідомлення в шкалі часу, що вимірюється частками секунди, спонукаючи людей усвідомлювати швидкоплинні проблиски безмежного, ще не охопленого розумом простору, що відкривається до того, як речі інтерпретуються з якоїсь конкретної точки зору. Розриви в потоці думок роблять можливим безпосередній досвід чистого сознавания (pure awareness), який, згідно буддистським світоглядом, і становить справжню сутність індивідуума.

Східна традиція зробила акцент на особистому, емпіричному шляху до знання на відміну від зх. шляхи добування наукового, безособового і об'єктивного знання. В протилежність аналітичного і логічного мислення, упор робиться на отримання безпосереднього, засн. на особистому досвіді знання.

У східній традиції споглядально-медитативний спосіб пізнання завжди цінувався як джерело вірного знання, в той час як традиційна зап. наука і філософія використовували тільки чуттєво-емпіричний і абстрактно-теоретичний методи пізнання.

Медитація є одним з найбільш поширених на Сході практик переходу від активного, лінійного способу пізнання до рецептивному, процесуально-орієнтованого способу. Медитація сприяє руйнуванню автоматизму і вибірковості повсякденної свідомості.

Виникнення «східно-західної психології

У міру того як фахівці у сфері психич. здоров'я все більше відчували себе обмеженими теорій біхевіоризму і психоаналізу, к-рие створювалися гол. чин. на основі дослідж. психопатології і ігнорували ряд областей, таких як цінності, воля і свідомість, необхідних для повного розгляду людської природи, стала набирати силу зародилася в 1960-х рр. гуманістична психологія, яка грунтується на уявленнях про здоровий і цілісному чол. Гуманістична психологія визнавала наявність у кожного чол. внутрішньої тяги до самоактуалізації і визначала умови та способи можливого стимулювання ідеї самоактуалізації у окремих осіб, груп і організацій.

У XX ст. зап. наука була змушена визнати, що класична концепція редукціонізму і подільною (аж до атомарного рівня) Всесвіту не пояснює всієї сукупності спостережуваних явищ. Сучасна теоретична фізика протиставила існувала раніше редукционистской і статичної моделі світу нову модель, в якій визнається цілісність, неподільність, взаємозв'язок і динамічність Всесвіту, що свідчить на користь достовірності змісту деяких містичних осяянь. Ця позиція добре узгоджується з В.-з. п. і підтримує її появу.

Зміни в культурі, викликані поширенням рухом за чолов. потенціал, крос-культурні впливи, крах матеріалістичних ілюзій, а також використання психоделічних препаратів і технологій для індукування вищих станів свідомості, змусили зап. психологію розширити межі своїх дослідж. і включити в них проблеми і цінності, вже вивчені і описані на Сході.

Технічні досягнення дозволили дослідникам описати фізіолог. і біохімічні кореляти змінених станів свідомості. У міру того як фахівці в області психич. здоров'я - індивідуально і колективно - долучалися до східної філософії і потрапляли під її вплив, вони починали використовувати її ідеї при створенні власних психол. теорій і процедур.

Очевидним результатом цього синтезу стало створення трансперсональної психології, документально підтверджене виходом першого номера спеціалізованого журналу в 1969 р.

А. Маслоу припускав, що четвертою силою психології буде психологія «трансперсональна, трансчеловеческая, зосереджена скоріше в космосі, ніж на потребах та інтересах чол., виходить за межі чолов. якостей, самовизначення, самоактуалізації і тому подібного». Трансперсональна психологія сприймається як багатообіцяючий ознака просування вперед і як зростаюче усвідомлення можливості вийти за межі, позначені більшістю традиційних зап. моделей психич. здоров'я.

Рух трансперсональної психології об'єднало уявлення, характерні для інших традицій, з уявленнями сучасної глибинної психології; воно також вплинуло на виникнення парадигми, що включає модель, орієнтовану швидше на здоров'я, трансценденцию і трансперсональний підхід, ніж на патологію, пристосування й особистісний підхід.

В галузі охорони та психології здоров'я східні практики отримали визнання і були включені в традиційну зап. систему охорони здоров'я та надання мед. послуг. Дослідж. з використанням апаратури біолог. зворотного зв'язку істотно розширили горизонти поведінкової і фізіолог. психології.

як специфічного методу тренування розуму, підвищення рівня усвідомлення і спрямованості уваги медитація отримала широке визнання в таких областях, як особистісний ріст, психич. здоров'я та формування умінь справлятися зі стресом. За деякими оцінками до 1980 р. тільки в США деякими формами медитації опанували понад 6 млн чол. У клініках навчають медитації як засобу зниження стресу, контролю адикції і посилення здатності до подолання (coping ability).

На пед. психологію вплинуло усвідомлення того, що в стимуляції потребують обидві півкулі мозку, що розвиток креативності, уяви і фантазії через рецептивний модус настільки ж важливо, як і розвиток логіки та раціонального мислення через активний модус.

См. також Гуманістична психологія, Трансперсональна психологія, Йога

С. Ф. Уоллок


.