Психологічна енциклопедія » okku-orgo

Окультизм (occultism)

Окультизм (occultism)

Термін «О.» (лат. occulere - ховати, приховувати) вживається по відношенню до доктрин і ритуалів, к-які, як вважається, дозволяють придбати вищі психич. або духовні здібності, але к-рие не визнаються суч. наукою, ні офіційною релігією. Містицизм, спіритизм, лозоискательство, нумерологія, розенкрейцерство, йога, природна магія, масонство, чаклунство, астрологія і алхімія в ряду мн. ін. окультних наук надали і в певній мірі продовжують чинити вплив на зх. цивілізацію.

Фундаментальний догмат О. - визнання існування таємних і незрозумілих («прихованих») сил природи, к-рие можуть бути зрозумілі та використані лише тими, хто пройшов соотв. навчання необхідним сокровенним знанням, к-рие, як зазвичай стверджується, що випливають із стародавніх джерел мудрості. Передбачається, що ці сили можуть залучатися в цілях управління навколишнім сферою і передбачення майбутнього.

Хоча суч. наука і відкидає такі магічні уявлення, всі природничі науки йдуть своїми іст. корінням в О.

О. мав певної інтелектуальної респектабельністю щонайменше до кінця XVII ст., а астрології поряд з астрономією продовжували навчати в ун-тах аж до 1800 р.

Хоча більшість окультних наук формулюють емпіричні твердження стосовно реальної дійсності, к-рие не визнаються суч. наукою або офіційною релігією, межі між наукою, О. і релігією не завжди очевидні.

Парапсихол. займає прикордонне положення між наукою і О. Хоча мн. її наукові критики безпосередньо відносять її до області окультного знання, дослідники, які присвятили себе парапсихол., прагнуть використовувати у своїх дослідж. сувору наукову методологію і цураються будь-яких зв'язків з О. Тим не менше їх осн. уявлення про гіпотетичних природних силах, к-рие імовірно служать причинами психич. телепатії, екстрасенсорного передбачення і т. д., відносяться до подань, до-рие завжди були фундаментальними у більшості окультних систем.

Для того щоб відокремити різновиди О., прагнуть отримати наукові докази для своїх уявлень, від тих його напрямків, к-рие цього не роблять, М. Труцці запропонував пятиразрядную классиф. Він використовує термін «протонаучний О.» (proto-scientific occultism) щодо тих випадків, де визнається бажаною наукова достовірність і робляться спроби її досягти, але де, в силу недостатності наявних фактів, ці претензії не приймаються науковим співтовариством. Квазинаучний О. (quasi-scientific occultism) охоплює ті галузі, к-які претендують на те, щоб виглядати науковим знанням, хоча для цього насправді робиться мало зусиль, як у випадку астрології.

Труцці використовує термін «прагматичний О.» (pragmatic occultism) для тих областей О., к-рие спираються у своїх поданнях на подібні з наукою підстави, але разом з тим не претендують на статус наукового знання. Колективний містичний О. (shared mystical occultism) відноситься до містичним уявленням, підтверджених звітами ін. осіб, що мали подібний досвід особистих переживань, напр. в процесі трансцендентальної медитації. Нарешті, особистий містичний О. (private mystical occultism) пов'язаний з виключно особистим підтвердженням містичного уявлення, коли індивідуум явним чином отримує певного роду одкровення від божественних або позаземних істот.

Зусне і Джоунз запропонували доповнити набір категорій Труцці категорією філософського О. (philosophical occultism). Вони описують його як схожий з прагматичним О. Труцці, за винятком того, що індивідуум, замість прояву інтересу до практ. результатів у реальному світі, фокусується - за допомогою уявлень езотеричної філософії - на особистих результатах, що представляють собою етапи духовного просування по шляху до досконалості.

Незважаючи на все те значення, до-рої суч. наука надає раціонального мислення, дослідж. показують, що люди виявляють таку ж схильність до магічного мислення, як і їхні первісні предки. Хоча О. і відображає спробу шляхом магічного мислення зрозуміти пристрій навколишнього світу, в його основі лежать потужні психол. потреби і процеси, к-рие діють у загальному і цілому за межами свідомості і часто можуть обслуговувати потреби в посиленні особистого могутності і пошуку заспокоєння перед обличчям екзистенціальної тривоги. Видається малоймовірним, щоб люди коли-небудь звільнилися від таких потреб або від схильності до магічного мислення.

См. також Парапсихологія, Релігія і психологія

Дж. Елкок


.