Психологічна енциклопедія » test-tren

Трансперсональна психологія (I) (transpersonal psychology I)

Трансперсональна психологія (I) (transpersonal psychology I)

Примітка редактора. Т. п. - дуже важливе питання, пов'язане з взаємопроникненням двох концепцій психол. наук - Заходу і Сходу - створенням з них похідної концепції, яка відразу здобула незалежність. Саме тому я звернувся до лікаря Н. Сандбергу, психолога, і до лікаря Р. Уолшу, психіатра, з проханням написати різні статті. Вони, в свою чергу, залучили до цієї роботи своїх колег, і тепер читач має можливість познайомитися з двома (частково збігаються, але тим не менше все-таки різними) т. зр. на явище, до-рої може мати велике значення не тільки для психол. науки, але і взагалі для всього людства.

Р. Корсіні

Т. п. має нетривалу історію, але у неї багате минуле. У якості самостійного розділу психол. науки вона оформилася наприкінці 1960-х рр. як один з напрямків гуманістичної психології. Однак проблемами, які вона вивчає, людство зацікавилося ще в доісторичні часи.

У. Джемс писав про Т. п. ще в 1902 р.; першим, хто заговорив про «трансперсональному несвідоме», був, судячи з усього, К. Юнг використав цей термін як синонім терміна «колективне несвідоме». Мн. фахівці з Т. п. розглядали складалася на їх очах традицію як ознака інтеграції стародавньої мудрості і суч. науки, що виявляється у зближенні східної містики і західного раціоналізму.

Слово «трансперсональна» буквально означає «виходить за межі окремого чол. або індивідуальної душі». Воно використовується для позначення експансії або розширення свідомості за межі звичного «Я» за межі часу і/або простору, і пов'язане з тими аспектами психології, к-які мають відношення до «граничним чолов. здібностям і потенційним можливостям, до-рим не приділяється систематичного уваги ні в позитивістській, або біхевіористської теорії («перша сила»), ні в класичної психоаналітичної теорії («друга сила»), ні в гуманістичній психології («третя сила»)». Ця формується «четверта сила» охоплює емпіричні дослідж., розроблення дизайн. прикл. аспектів і теорет. аналіз величезної кількості тем, включаючи цінності, об'єднує свідомість, містицизм, священність повсякденному житті, космічне свідомість, космічну гру, синергію індивіда і біолог. виду, духовні шляху, теорії і техніки медитації, співчуття і трансперсональную кооперацію. Особливо важливі системи уявлень або переконань, оскільки вони виходять за межі «Я» і передбачають ідентифікацію з більш значущими цінностями і цілями груп і про-в, к-рие нерідко стають мотивами поведінки зрілого, неегоистичного чол. Трансперсональна перспектива яв-ся метаперспективой, що відкриває вид на відносні переваги різних систем уявлень.

Не останню роль у становленні Т. п. зіграла відсутність у ортодоксальної наукової психології однозначної відповіді на питання про походження знання. Трансперсональна т. зр. на цю проблему полягає в тому, що існує як неск. способів придбання і доведення істинності знання, так і безліч станів свідомості, і всі вони повинні бути важливі для психології. Змінені стани свідомості можуть підкорятися особливими законами, відмінним від тих, з до-рим функціонує нормальна свідомість. Ч. Тарт, який прирівнює трансперсональное до духовного, підкреслює важливість вивчення містичних, суб'єктивних і ефемерних явищ явищ, к-рие з готовністю сприймаються мн. культурами. На думку нек-рих психологів, вивчення і опис подібних явищ - завдання, сполучена зі специфічними труднощами, оскільки мова йде про процеси обробки інформ., що протікають преим. у невербальному правій півкулі головного мозку, тоді як наукове знання преим. передається лінійно, в словах і в числах.

Навіть у природничих науках прихильники трансперсонального підходу знаходять можливість пояснювати явища, що не підкоряються звичайним законам причинності, використовуючи такі поняття, як «формационная каузальність» і «синхроністичність». Хоча мн. імениті вчені виявили інтерес до запропонованого Юнгом поняття синхроністичності (має сенс, багатозначне, але акаузальное збіг подій), наука лише зовсім недавно змогла взяти до уваги такий незвичайний феномен - подія, що не вкладається в просторово-тимчасову причинно-наслідковий послідовність. Це стало можливим завдяки революційним відкриттям у суч. фізики, що призвів до формування абсолютно нового погляду на світ, і далекосяжні наслідки цих відкриттів такі, що здатні змінити самі основи науки.

Об'єднання теорет. основ Т. п. і практ. дослідж. у цій області в єдину струнку систему - справа майбутнього. Можливостей для проведення дослідж. чимало. Один з аспектів йоги, колись вважався містичним і не піддається перевірці, вже перейшов в розряд «нормальних» областей психології, а саме контролю автономних функцій тіла, де вже проведено чимало дослідж. біолог. зворотного зв'язку, що знайшла широке практ. застосування. Другим традиційним об'єктом вивчення Т. п., к-рий, судячи з усього, завойовує визнання, яв-ся медитація. Вивчивши спеціальну літературу, Він прийшов до висновку, що медитація - недорога, саморегульована й ефективна процедура, здатна привести до глибокої трансформації ідентичності, стилю життя і ставлення до світу.

Разом з гуманістичною психологією, в надрах до-рій вона сформувалася, Тощо дотримується антиредукционистского погляду на джерела чолов. досвіду і звертає осн. увагу на феноменологію свідомості, насамперед на ті його стану, к-рие очевидно перевершують відчуття особистої ізоляції, центрированности і самодостатності. Як міждисциплінарний і крос-культурний рух, трансперсональное напрям ставить безліч проблем перед традиційною психологією. Маючи серйозну підтримку з боку нек-рих розділів суч. фізики, вона тж змушує засумніватися в непорушності загальноприйнятих уявлень про лінійності, причинності, постійних просторово-часових відносинах і чисто механістичних уявлень про Всесвіт. Навряд чи варто говорити про те, що крайнощі Тощо породжують неабиякий скептицизм.

См. також Східна/західна психологія, Релігія і психологія, Трансперсональна психологія (II)

Н. Сандберг, К. Кетцер


.